最近，一种名为“老己文学”的表达方式悄然在社交网络走红。人们用略带方言口吻的“老己”自称，如“老己，干完这活儿咱就去嗦粉”，将自我拆分为亲切的对话双方。这并非简单的语言游戏，而是一场从自我怜惜转向自我激励的集体情绪共振，迅速在年轻人中引发刷屏式模仿。
“老己文学”为何能火？ 答案在于它的朴实与力量。它不像过往流行的“自嬷文学”，将自我置于弱者的位置，以千字长文诉苦，等待他人的同情与拯救。“老己文学”则截然不同，它宣告：何苦等待别人的注视和爱？“老自”和“老己”随时准备着！ 它摒弃了被动姿态，是真正的“爱自己”——不是沉溺于被爱的幻想，而是主动成为那个为自己负责、为自己张罗的人。这种从“求安慰”到“自行动”的转变，直击了当代人渴望主体性的核心。
更深一层，“老己文学”提供了一种独特的情感慰藉。在巨大的社会压力与“原子化”的生存状态下，孤独感如影随形。人们逐渐认识到，没有人能永远陪伴左右，最坚固的伙伴，正是自己。“老己文学”将这种认知外化为一场温暖的内在对谈：当外界风雨不定时，自己可以成为自己最可靠的盟友，自己鼓励自己，自己犒劳自己。这种“自我即伙伴”的设定，为孤独的个体构建了一个稳定而安全的情感支点。
更重要的是，“老己文学”的本质是行动。它的句式通常是先有目标，后有行动：“老己，写完报告就点奶茶”——随即，奶茶就到手了。它强调的不是空泛的口号，而是自发的、即刻的微观决策与执行。这不是在被他人或外界压力逼迫下的被动反应，而是源于内心渴望的主动选择。正是这种“说做就做”的爽快感，将积极的心理暗示落地为具体的、有获得感的行动，从而带来真实的掌控与满足。
总而言之，“老己文学”的流行，是一场青年人的自我觉醒。它教会我们：在充满不确定的时代，与其等待遥远的救赎或沉溺于自怜，不如召唤出内心那个果断、利落的“老己”，自己定义价值，自己兑现承诺。老己，我要告诉你，生活的主动权，始终握在老己你——也就是我自己——手中。
作者：重庆大学新闻学2023级 叶卓茜
